余希平 著
仰韶文化时期的“文符”，文符和文字都是没有语音的符号，记录、传承着远古先民们科学、技术、文化、生活的符号。它是由千千万万个远古先民们共同创作发明的，我们不能因为看不懂仰韶文化时代文符，就扼杀它，称它不是“文字”。比如说：“我看不懂英文、蒙古文、朝鲜文字就荒谬地不认可它是文字”。我们不能用今天人的眼光看待仰韶文化时期的文符。
仰韶文化时期“彩陶”
仰韶文化时期文符，绝不是少数人发明创造，而是远古时期集体人群在生活、工作中需要表达一件事务，告诉家人或邻居、刻下的文符做留言，传播信息、传承科学、技术、生产、生活所需要的有效方式。他经历了一个漫长的历史过程，又不断改进，完善的结晶。
仰韶文化书封面，印有仰韶文化时期“文符”
黄河流域的仰韶文化，又称彩陶文化，考古学家们先后在甘肃、陕西、山西、河南、湖北、贵州众多省份考古、发现同属一个时期的彩陶。那一时期先民们在制作彩陶时，在陶坯上刻画出“文符”是远古时期文字的一部分，遗留至今，商朝时期完全结束。至今约4000——4500年出现了“日”、“山”、“火”三个像形文字。
长江流域的浙江省良渚文化遗址，世界公认的中华文明的城池，中华文明历史五千年遗址，考古学家考古发现二件黑陶罐，上面刻着“文符”，
我在景德镇涌山旧石器时期遗址，考古、发现一件颜色釉瓷“豆”碗，底部内足发现二个文符，“V”与 “⊥”文符像英文字母，它的历史年代应该是在甲骨文、青铜器铭文之前的古文字。
“豆”碗，现藏乐平博物馆
“豆”碗内足有两个“文符”“V”与 “⊥”
我研究确认涌山遗址考古发现的“豆”碗，它应该是人类文明进程中第一件颜色釉瓷，距今约在四千年前后，处在夏朝前后时期。“豆”碗它的坯胎使用高岭土，瓷釉呈绿色，瓷釉流到碗中间的位置，烧成火温已超过1200度，它完全达到了现代瓷器的标准。
仰韶文化、良渚文化和涌山文化都在使用同样的文符，历史时间之久。黄河流域和长江流域都在广泛使用文符，足以证明它是中华大地那一段历史中的古代文字，准确地说是早期文字，又称原始文字。
考古学家们先后发现黄河流域的彩陶上都刻划着“文符”。分布在西安半坡遗址，临潼姜寨遗址，青海乐都湾墓葬地随葬陶器上见到“文符”，以及宝鸡北首岭，长安王楼，铜川李家沟等遗址都发现“文符”，并且数量很多。著名文学家郭沫若先生在他的《古代文字的辩证发展》一书中论证：“彩陶上那些刻划符号，可以肯定是中国文字的起源......”。
我们应该看待幼小儿童们的画作眼光，看待“文符”，不能因为幼小儿童画作幼稚，没到成年人画作的水平就小看它，认为没有价值，就不认可它，这就错了。文符是历史文化的一个重要节点，非常珍贵，我们应该知晓中华民族的文字，汉字是从哪来发展而来，后时代文字又会如何演变。因此“文符”它是历史文化遗产。
“牛”、“羊”、“馬”这三个普通汉字，就是从岩画当中演变而来，三万多年前的“岩画”它是艺术，它又是汉字的始祖。我研究确认，“文符”就是“文字”。岩画、文符、文字，一代一代传递着中华文明历史。